丁宇 | DING Yu
参加“村上春树——青年的孤独与救济”讲座
星期六下午去长宁图书馆参加了一场名为“村上春树——青年的孤独与救济”的讲座，当天人不少，粗略估计有150人吧。主讲人为日本早稻田大学的文学教授千野拓政，虽为日本人，但讲得一口流利的中文，甚至还知道莫言和贾璋柯！
这次有很多趣事，这里一一记录下来。
前言：我是村上的粉丝
对，自从我无意中拿起《挪威的森林》并一口气读完后，我就成了一个村上作品的忠实读者。
你可以翻看我以前写过的一些书评，包括：
村上作品的时代背景
千野教授在讲座伊始花了很长的时间，来讨论东亚文化和生活方式的交融，并对比了二战后中日两国在生活状态、尤其是思想观念变化上的异同。他说：中日两国的社会，在战后都经历了一个从“理想主义”到“理想幻灭”再到“彻底虚无”的阶段，并且它们发生的时间非常接近（日本要稍微早几年）。几十年前的年轻人主张通过激昂的革命（包括暴力形式），来实现社会的转型和自己的人生理想。但随着时代的变化－对于日本来说，这一变化包括《日美安保条约》的建立和稳固、中日中美分别恢复邦交和日本共产党的势微；对于中国来说则是文革结束－年轻人的梦想破灭，他们不再寄希望于革命来实现人生理想，而是转为追求自我的发展，或者什么都不追求，一味混日子。
我一边听一边想，村上早期作品中那弥漫的虚无情绪，典型如在很多作品中都出现了的“鼠”的形象所带有的气质，就是当时日本社会理想破灭后年轻人心理状态的真实写照。另外，《1Q84》中“先驱”的故事显然也是符合上述时代背景的，或许，这个虚构的组织是有一个真实原型的。
亚斯伯格症候
千野教授提到说，村上春树及其读者普遍带有亚斯伯格症候。典型的表现包括社交困难、沟通困难、固执及兴趣狭窄。我觉得自己还真是这样，并且随着年龄的增长，这个现象还越来越常见。比如我常常感到，即使长时间一个人生活也并不觉得孤独，反倒有一种闲适的感觉。
关于《1Q84》书名的来源和“小小人”
在讲座后半程的提问时间里，我问到了村上选择“1984”作为书名的原因－是否和1984年诞生的奥姆真理教和乔治奥威尔的同名小说有关系？
千野教授对这个问题给予了肯定的回答。他补充说：《1Q84》中的“小小人”，实际上就是《1984》中老大哥的化身。老实说这句话我没太听懂，因为虽然在青豆和“先驱”领袖的那场对话中暗含了类似的意思，但对于“小小人”的描述－尤其是态度－还是相当模糊的。或许是千野教授看过了《1Q84》日文版第三本以后，纵观全书得出了这个结论。
关于平行世界和影子
我的另一个问题是关于平行世界和影子的。熟读村上作品的朋友都知道，村上春树特别喜欢这两个意象。早期如《世界尽头与冷酷仙境》、《斯普特尼克恋人》，后来如《海边的卡夫卡》和《1Q84》，都不厌其烦地大量加入了平行世界和影子的元素。似乎在村上看来，除了我们这个世界以外是一定还存在另一个（甚至几个）世界的，并且在那个世界里，人的影子可以和人本身分开，他或她和人一样拥有嬉笑怒骂喜乐哀愁。
我对这两个意象的理解是：另一世界实际上是人心中的世界，就像《世界尽头与冷酷仙境》中的世界尽头一样，其中的一草一木都是此人在自己的心中刻画出来、并非真实存在的；而所谓的影子则是另一个自己。
但这个理解我并不满意，它也不能解释《斯普特尼克恋人》中那句“她一定是去了那一个世界”这句话。因此我就此问题请教了千野教授，他给我的答复话很多，但意思只有一句：影子代表了邪恶的自我。我听了他的答复暗想：其实他并不熟悉村上作品的。果然，他坦诚说是从《1Q84》才开始仔细阅读村上春树、并慢慢地往回读别的作品的。
关于林少华、赖明珠和施小炜的翻译比较
有一位读者问了一个很棒的问题，就是让千野教授从一个双语者的角度，来讨论一下这三位译者的翻译特点。千野教授答复说：从词语的选用和对日文的还原程度来看，赖明珠的版本是最准确的，但因为过于追求原汁原味，使得其译作读起来有些别扭；林少华的版本加入了不少润色和改写，以使得中文版读起来更为通顺，当然准确性就稍差；而施小炜则似乎介于两者之间。
抽中了一套《1Q84》！
活动结束前主办方搞了个抽奖，结果我和另外一个小姑娘很幸运地得到了《1Q84》中译版的第一和第二本。我居然也能在抽奖时中奖，夜里我得仔细看看天上是不是挂着两个月亮 :D
活动的录音
要说《读品》杂志的这个活动办的真是有心，他们还提供了每次活动的全程录音。就这次活动来说，不仅又千野教授讲座的部分，还有后半场问答的内容（接近最后时有我的提问，嘿嘿）。下载地址：http://www.verycd.com/topics/2809555/